Середньовічна демонологія. Скільки насправді чортів?
Перша відносно повна теорія про відносини людини з дияволом виникла в IV столітті нашої ери в працях святого Августина.
Він розвинув у своїх роботах ідеї ліонського єпископа Іринея, який в II столітті ввів саме поняття диявола в християнську екзегезу.
Аврелій Августин
Саме Августину належить думка про те, що люди укладають союз з дияволом чи з його поплічниками - демонами. Але для Августина вплив диявола на людину був ілюзією. Він вважав, що демони, на відміну від ангелів, не можуть створити нічого реального, проте вони творять фантазії. І саме цими фантазіями і живляться люди, які вступають з ними в контакти.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: Папа Римський задоволений візитом патріарха Кирила до Польщі
До XIII століття позиція Августина з цього питання вважалася основоположною. І вона увійшла в декрет Граціана.
Граціан
Для Граціана чаклунство було ілюзією. Люди вірили в те, що їм показували демони, але насправді ніяких нічних подорожей з демонами, ніякого обміну досвіду не відбувалося. Все це людям лише снилося.
Тома Аквінський
Все змінилося у XIII столітті. Перш за все, завдяки працям Томи Аквінського, який першим ввів поняття свідомого контакту людини з дияволом. І людина виступала вже не жертвою підступів диявола, а активною стороною цього союзу - ця людина шукала зустрічі з дияволом і укладала з ним угоду і використовував демонічні сили у своєму житті. Саме з концепції Томи Аквінського випливало, що це реальний злочин, який завдає реальної шкоди оточуючим.
Йоан ХХІІ
З цього погляду особливо цікавий понтифікат Йоана XXII, людини украй недовірливої, яка не просто вірила в чаклунство, але постійно побоювалася, що його зурочать. У 1322 році відбувся процес проти єпископа Еро, якого звинувачували в тому, що він щось планував проти Папи і уклав для цього договір з дияволом. І саме думка одного Йоана XXII вплинула на всю християнську демонологію - під час його понтифікату була проведена консультація з провідними європейськими теологами. Опитали 10 осіб, чи потрібно відрізняти чаклунство від єресі. І 9 з 10 погодилися з тим, що це самостійний злочин. У 1326 році Йоан видав знамениту буллу, в якій стверджувалося, що всі випадки чаклунства мають бути розслідувані інквізицією.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ: Римська "Порнократія"
І чаклунство стало матеріальним. З'явилися воскові фігурки, освячені в церкві, які протикали голками, різні зілля, підозрілі записки, які потім перетворяться в договір з дияволом.
Жан Боден
Один з найбільш знаменитих французьких демонологов - суддя Жан Боден наприкінці XVI століття спробував об'єднати концепцію святого Августина і Томи Аквінського. Він вважав, що шкода, якої завдають відьми, є реальною, але їх магічні знання - це ілюзії, наслані демонами. Ця позиція збереглася в європейській демонології до середини XVII століття, коли процеси над відьмами зійшли нанівець і були витіснені процесами про одержимість, при яких відносини між людиною і дияволом сприймалися зовсім інакше. Це вже був не договір двох рівних суб'єктів, це було поневолення людини дияволом, коли диявол проникав у людину зсередини і керував її думками і вчинками. І, таким чином, посередник у вигляді відьми в цих стосунках був уже не потрібний і відьомські процеси на цьому закінчилися.
Цікава розповідь про те, як фантазії, страх і недовірливість кількох людей призвели до зміни уявлень людини про диявола і процесів над відьмами тут.
P.S.
Цікаво також спостерігати, як збільшувалася кількість демонів.
Максим Тірський у II столітті вважає, що існує 30 000 демонів.
Альфонс де Спіна у 1459 році, посилаючись на те, що від Бога відпала рівно третина небесного воїнства, назвав число демонів - 133 306 608.
У XVI столітті автори зважали на біблійне "число звіра", і нараховували 66 пекельних князів, що командують 6660000 дияволами.
Трохи згодом Йоган Вієра в "De Praestigius Daemonum" стверджував, що в пеклі живуть 7405926 демонів, керованих 72 князями. Демони формують 1111 загонів по 6666 у кожному.
А лютеранські богослови називали фантастичну цифру - 2 665 866 746 664 демона.
